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这儿的路好像都是找牦牛的人走出来的。牦牛放进山里，让它们自己吃草，半个月喂一次，草或糌粑，喂的时候要找牛，漫山遍野地找，有时要用望远镜，有时要发出长长呼号。牦牛会听主人喊，别人叫不动。牧民看到陌生牦牛则会帮着赶，互相通知。有时牦牛饿了会自己走回来，但找不回来的，就危险了，可能饿死。找牦牛经常需要在没路的地方行走，格丹父亲当年就因为找牛蹚水，落下风湿，在寺庙吃了一个月藏药才回家。翁水在社交媒体上最有名的“景点”三重湖，被形容为火星上的三滴眼泪，也是找牦牛时发现的。一位年轻的村民，把这条线路发展成一日徒步线路，带客人走，在网上，他管自己叫“翁水三重湖创始人”。
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从另一个角度来看，为什么在素人写作当中，身份可能是重要的一个事情，或者说，为什么素人身份的审美价值是难以剥脱的？其实很多时候人们真正消费的就是一种所谓的边缘化、底层化，具有反差感的主体身份。这种身份同时是具有话题趣味性的，而作者的身份本身在这一层面上也构成了被审美之物。这或许也解释了为什么非虚构作者们往往有着更被认可并强调的素人身份，而类型文学（刘慈欣）或诗歌（余秀华）则得以豁免。而在另一面，在推动素人写作的同时，文化精英们既在某种层面上满足了自己消费他者身份景观的欲望，另一方面也同时完成了一种道德感的自我实现（这似乎构成了更外显的一个层面），即通过推动这些文学议题，文化精英以及文化机器本身好像策动实现了某种表层的文学民主化，其意味着“所有人都可以自由地书写、表达并发表作品”。
总的来看，净利首破500亿正在经历一个关键的转型期。在这个过程中，保持对行业动态的敏感度和前瞻性思维尤为重要。我们将持续关注并带来更多深度分析。